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详细的记载，《嘉泰普灯录》卷二十四“广化圣贤”还依据这一故事将吕洞宾列为佛门弟子。如《五灯会元》卷二十二指出: 吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末，三举不第。偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之...中，剑被黄龙收摄，卓地不动。洞宾百计取剑，终不能得，乃拜服，愿归佛法。” ④ 冯梦龙《醒世恒言》卷二十二所收的《吕洞宾飞剑斩黄龙》应该是反映佛教宗旨的宋代说话作品，理由有四:书中提到的三处地名为宋代...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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的。《五分律》卷二十二佛言：“虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。”戒律不但因地区不同而有差异，也因众生的根机、体质强弱而随根开、遮、持、犯。例如，在律中规定...
释悟性
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五百五十函，故有印造流通的总题记，刻为单版，附黏在一些刻本的前后（像现存本《长阿含经》卷二十二、《观所缘缘论》等）。从这一题记上可见‘思溪版’是湖州归安县乡居致仕前密州观察使王永从...仍以只有一副刻版而先后改变名称为合于事实。
思溪版印本上题记极少，所以曾经被人误认为官刻本。但已经发现的题记有背字函《解脱道论》卷一尾记靖康元年（1126）二月王冲元写经开版，又有槐字函《菩提...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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自小知道孝顺父母，和睦兄弟，所以父母特别看重于他。他儿时的游戏，“以草木濡水画石，以习文字。”(《中庸子传》中，《闲居编》卷十九)又采来一堆花卉，布列出学生听课的阵势，自己给它们讲训。“龆龀之年，即毁其发，坏其服，而为浮屠徒也。”(《谢吴寺丞闲居编序书》，《闲居编》卷二十二)八岁时他在钱塘的龙兴寺受具足戒，二十一岁时受天台教观之学，授学之师是源清。这一年他本来是准备学儒书的，不过又想，既然已经出家...
不详
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《荆楚岁时记》记载，二月八日为佛诞日；《续高僧·释玄琬传》卷二十二说：“琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”另《辽史·礼志》卷五十三记载，辽时以二月八日为...过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)，诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古...
佚名
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诸尊宿。［佛祖统纪卷五至卷二十二、天台九祖传、天台山方外志、八宗纲要卷下、五教章通路记卷十二］
...。
智顗原师事南岳慧思（515～577），修习三种止观之法，慧思尝就北齐之慧文受‘一心三智’之旨。据摩诃止观卷一上载，慧文依大智度论修得观心之法，又揭示中论之偈以为一心三观之基础，慧思受彼观心法...
不详
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方面。武则天曾将自己的住宅供给寺院以安佛像，也曾“于明堂后造天堂，以安佛像，高百余尺。始起建构，为大风振倒。俄又重营，其功未毕。”(《旧唐书》卷二十二)后又依旧规制重造明堂，高294尺，东西南北300...；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”(《资治通鉴》卷207)他又说“虽敛僧钱，百未支一”，“如来设教，慈悲为主”。
译经方面。武则天也同样热中于印经，翻译佛教...
常耘法师
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周绍良《译注》，中华书局，1997年，p.152）《宋高僧传》卷二十二“晋巴东怀浚传”：“释怀浚者，不知何许人。其为僧也，憨而且狂，乃逆知未兆之事，其应如神。……或于寺观店肆壁书佛经道法，以至歌诗鄙俚...。”乃呼：“十方佛祖，前身罪缘，欢喜毕对，愿从此以后，与辅为善知识，无令受杀人之罪。”遂便鞭之五十，奄然命终。（卷一“晋长安帛远”，p.26）
按：“十方佛祖”中“祖”字当属下读，因帛远字法祖，...
王东
|五明研究|
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称南无佛，皆已成道”。③《佛藏经》中，有“念佛品”，探讨念佛法门的殊胜。④《大智度论》卷二十二中，于无想定后，次第说“八念”，其第一念即是“念佛”⑤。佛菩萨开示念佛的经论，何止成千上万。可见，“...修行得入正信”。 ③《妙法莲华经》“方便品”，大正藏9，9上。 ④《佛藏经》念佛品，大正藏15，784中——785中。 ⑤《大智度论》卷二十二，大正藏25，221——228。 ⑥《楞严经》卷六，...
不详
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完全一样，同时也不能将此戒律条文，完全照搬于各个不同时代及不同地域中的比丘生活了。所以佛在《五分律》卷二十二中要说：“虽是我所制，而於余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而於余方必应行者，皆不得...当时不问明白之过失，终止此诤论，乃由迦叶裁定：“若佛所不制，不应妄制；若已制，不得有违”。显然这与佛陀“随方毗尼”的思想相违，如《五分律》卷二十二：“佛言……虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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